| 中國文化淺說﹝十三﹞：感通及其推廣
吳森以為我們的世界破除偏執，完滿融通，通達自在，毫無障隔，而這種圓融無礙的統一體為我們人類崇高的「情」。梁燕城以為「感通」是一種生命與生命間因著內在交談而形成的深入溝通，是一種對生命的全釋學，通過對自己內心的體會，以理解別人的內心體會，從而建立一種深度的溝通。兩者是相通相融會的。正如梁燕城所說，感通有四個原則，第一是「己所不欲，勿施於人」，第二是「己欲立而立人，己欲達而達人」，第三是「你若要人怎樣待你，你就要怎樣待人」，第四是「誰沒犯過罪的，可以先用石頭打她」。這四個原則其實就是待人最基本的尊重，有了互相的尊重才能溝通乃對話，從而世界事事圓融無礙。所以吳森與梁燕城對感通的意義是相似的。
人與父母的感通關係，由父母不求回報地養育子女，到子女存感激之情孝順父母，由親及疏，由近及遠，由有私至無私，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。先是對家庭的「責任和義務」，進而是對其他親族分子，對社區，對社會，對國家。對家人的「責任和義務」，到人類全體的感通，是為齊家治國平天下。
又如梁漱溟所說：
人一生下，便有與他相關係之人﹝父母、兄弟等﹞，人生且將始終在與人相關係中而生活﹝不能離社會﹞，如此則之，人生實存於名種關係之上。此種種關係，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關係遂生。家人父子，是其天然基本關係；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長，則有夫婦、有子女；而宗族戚黨亦亦即由此而生。出來到重會上，於教學則有師從；於經濟則有東夥；於政治則有君臣官民；平素多往返，遇事相扶持，則有鄉鄰朋友。隨一個人年齡和生活之開展，而漸有其四面八方若近若遠數不盡的關係。是關係，皆是倫理；倫理始於家庭，而不止於家庭。吾人親切相關之情，發乎天倫骨肉，以至一切相與之人，隨其相與之深淺久暫，而莫不自然有情分。……倫理關係，即是情誼關係，亦即是其相互間的一種義務關係。……全社會之人，不期而輾轉互相聯鎖起來，無形中成為一種組織。
又如林語堂所說家庭是「國家的基礎」，孩子們所上的第一課便是人與人之間的社會責任，相互調整的必要，自制、謙恭，明確的義務感，對父母感恩圖報和對師長謙遜尊敬。
「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。」尊敬他人從而得到他人的尊重，人際關係得以和諧，形成「天大一家」、「四海兄弟」。人間有情，社會自然鞏固，一切事可循軌而行。【老師評語：也能有個人的見解，只是重點不多。】
二零零二年十二月六日陳力恒識於錦繡花園時年二十 |
