| 中國文化淺說﹝十六﹞：為何中國沒有發生近代的科學革命？
有人以為西洋哲學以「驚奇」的態度導致科學知識的結構。如亞里士多德﹝Aristotle﹞所述人們開始哲學思索，皆是出於驚奇，進行思索為求脫離無知，是為了求知而追求科學，是為知識而追求知識。相反中國思想是基於一種「關懷」的態度，生出實踐而非理論。如《易經》的作者群是以一種悲憫關懷的態度來面對憂患與不幸。
劉君燦論及中國不能產生科學的原因，第一個論點是科學著作散見各書。傳統科學在整個文化之中居於輔助地位，又沒有純科學學者和科學專著，缺少專門性、純理論性的著作。故此中國只有工藝而無科學。即使工藝繁盛，但由於缺乏有系統的理論，更被李約瑟評為缺乏「科學革命」。李氏試圖將此歸因於中國文明過份早熟，地理封閉。而 Nathan Sivin
等人則認為中國科學具獨特模式，無須「科學革命」。劉氏則提出中國科學是整個化在文化之中，而這是由於「天人合一」的思想。中國人認為自然秩序與人文秩序相異卻可交融，一切以人為中心。故此首要之務乃解決人的問題。而中國講求關聯感應的思想與西方的邏輯思辨也大異其趣。【老師評語：能有三大重點】
兩人論及的大致相同。首先，前者提出中國人對大自然有一種關懷的態度，與劉氏所述的「天人合一」思想相若。所謂天人合一，是指人處於大自然之中，人類的一切行為不能不顧及大自然，亦不能不與大自然期求和會合一之道。其次，前者指出中國人是實踐，與劉氏所提及的只有工藝、首要之務為重人相若。中國人一向重人，以人為中心，所以發展的一切也是為人所用，供人所需。因而為了實用以發展工藝，缺乏求知慾以致難成理論，也就是沒有科學。【老師評語：可取，若能夠多己見更好】
中國人以為自然秩序與人文秩序是相通的，即大自然與人有著不可分割的關係，人的活動受大自然影響之餘也同時影響著大自然。「天人合一」的思想也使中國人敬愛和尊重大自然，沒有侵略、征服或挑戰大自然的野心。這種思想限制了中國科學的發展。人要與自然相融合，天地人三材之中，人是出發點，一切以人為本，以人為中心。科學的思維方式是由自然觀決定，研究科學就是研究有關人的事，為的是實用、有利人的生活、改善及提高質素。
再者，中國古代哲人心目中的天地是一種生化過程，洋溢著活潑的生命。天地既為生命體，則與人就沒有了本質上的差異。天地也體現和充滿了人倫道德和人生價值，與人能實現人生價值、實行仁義道德也沒有本質上的區別。人生原則上與天地萬物相感通，天人合一就是理所當然。天人合一，以天地萬物為一體，皆不是以認識自然為目的。是改變自己去適應自然，並不求改變自然。
天人合一的思想強調人和自然的協調，人應該崇尚自然，追求與大自然融合。因此中國藝術的主題大都與自然相關，表達與山水融合的自然美及感受。人的情感即自然情感，大自然給予藝術家思想與靈感，藝術家再將自己的情感化於藝術品之中。藝術家的美融合自然的美，形成統一體。互相交流，體現天人合一的思想。【老師評語：個人見解不多】
二零零二年十二月二十七日陳力恒識於錦繡花園時年二十 |
