中國文化淺說﹝十八﹞：對科學的態度

　　西方文化一向是愛好真理，探索大自然。近代科學的勃興就是因為西方人有「為知識而知識，為真理而真理」的精神。中國儒家所關懷的是人間社會秩序的安排，所愛好的是聖賢之書，而少有探究自然。故此中國人不會以超然物外的精神來解釋世界，他們講求「天地與我同根，萬物與我一體」和「天人合一」。中國人的思考方式是類比和聯想，優點是很快能夠大略知道問題之所在，缺點是無法精確地瞭解。西方人則講求邏輯、因果和分析的思考方法。人類生活必須從所生存的環境獲取各種資源來維持自身的生存，中國人就很注意「利用厚生」，發展出許多技術以改善生活。無可諱然的是中國大多停留在技術層次而未及於科學層次。傳統中國工匠只講究「熟能生巧」，憑著經驗累積發明工具，但有了「實用」的工具後則不再對它作有糸統的研究。十九世紀中葉，中國受到西方列強入侵，決心「師夷之長技以制夷」，以實用取向學西方科學和技術，並不是「為知識而知識」。

　　劉君燦以為，中國傳統科學以解決「人」的問題為首要考慮，它要解決人所面臨的自然環境問題，以及如何便利人的日常生活問題。傳統科學是整個文化中的輔助角色。科學界的臣匠皆不是純科學學者，他們的科學著作大都是其著作中輔助的一部分，甚至不獨立成篇，更少有專門性的科學著作。這令人以為中國只有工藝而無科學。自然秩序與人文秩序的天人交感思想下，中國人以關聯感應的思想發現了地磁的方向性、潮汐為海水受日月所吸引、地震儀、音器共鳴現象及磁偏角隨時間變動，這都是定性而非定量。西方則講求精確和完美，運用的是邏輯思維。劉氏認為中西科學是可春華秋實，名擅勝場，互相融合。

　　以上兩者皆以為中國科學首重解決人的問題，一旦滿足了生活所須便停下來，為求實用而不會探究大自然的真理，少有為科學而科學，為知識而知識。這種傾向實用的態度在西方列強入侵後更顯著，中國人盲目追崇西方近代科技，卻少有探究其科學理論。

二零零三年一月十日陳力恒識於錦繡花園時年二十