| 中國文化淺說﹝二十﹞：不要做科技的奴隸！
余英時以為中國自五四以來所嚮往的西方科學，重科技而沒有「為真理而真理」、「為知識而知識」的精神。人變成科技的奴隸。科技主宰了世界，破壞人類文明。存在主義或「批判理論」的千言萬語也不及莊子的一段話：「有機械者，必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也」這段話發人深省。無條件地拒斥現代科技是不可能，但中國傳統科學的態度是現代人的啟示，值得大家留意。
劉君燦以為可以參天功以濟人事，利用自然以厚生，但不可以干涉自然太過。劉氏亦引用莊子那段話說明器械的創造干涉自然太過，並且造成人事的過份分工，從而破壞人與自然的和諧及人與人的和諧。所以我們要警惕謹慎地創造器械。這些整體觀、有機觀的看法就是強調「時」的觀念。不失農時，風調雨順，才能國泰民安。要與時偕行地創制器械，要請求甚麼時候做甚麼。
兩者皆以為中國科學落後是由於缺少了求知識的態度，以解決人的問題為首要考慮，講求實用，一旦滿足生活需要便停下來不再發展，只重科技不重科學，並以莊子的話說明科技所帶來的危機，現代人應該反思西方科技的利害。
誠然，崇拜科技的人總是難以看到科技所帶來的危害。一九九五年諾貝爾和平獎得獎者羅特布拉特﹝Joseph
Rotblat﹞曾經參加製造核彈，但二次大戰結束後他立即加入反核行列；環境污染使很多動物瀕臨絕種，氣候反常，資源耗盡。對於人類干涉太過，大自然已開始反攻。人與自然失去和諧，最終只會兩敗俱傷。提高生活質素的發明應暫停下來，改善生存環境才是當務之急。
捷克總統哈維爾﹝Vaclav Havel﹞指出人類開始視自己為宇宙萬物的之宰，不斷用理性推導出科學理論及原則，改造世界和人類的生活模式。但科學發展帶來盲目的人為建設和消費主義，嚴重破壞地球生態。人們又以漂亮的言辭自我欺騙地追求名利，統治者把鎮壓異己視為維持安定，企業家將剝削勞工視為提高成本效益，小職員將不擇手段向上爬視為適者生存。所以哈維爾認為科技世界應該止步，調整步伐的第一步是要以人的幸福為本，不能為發明而發明。
這種思想正與中國傳統科學態度不謀而合。早在先秦的莊子已能見出科技所帶來的禍害。社會的文明、國家的進步不應局限於科學技術的發展，還要注意倫理道德、人生價值、文學藝術及政治經濟等。傳統中國向來重視個人修養，人與自然的和諧。可悲的是現代中國看來只偏重科技發展，人們心靈卻失落。
二零零三年一月二十四日陳力恒識於錦繡花園時年二十 |
