| 中國文化淺說﹝二十一﹞：近人對中西科學之比較
哈維爾認為上帝的死亡是西方現代文明的一大特徵，人類視自己為宇宙萬物的主宰，並認為一切是供人使用而存在，所以現今的科學發展帶來了盲目建設和消費主義，更甚的是嚴重破壞了地球的生態。種種的制度架稱則使人走向「後極權主義」。人們為了兩餐安隱或功名利祿，不惜以各種各樣的漂亮言辭來鎮壓異己或自我欺騙。他以為我們應該拿出道德勇氣，光明磊落地「活在真實中」，重塑人與萬物相互依存的和諧關係。這論點正與中國傳統文化精神不謀而合，我國文化向來重視人與自然的和諧關係。哈維爾又指出，雖然科技對人類有重大貢獻，但不應以為科技是唯一的文明主宰。科技發明的調整應該是以人的幸福為本，一切不顧人類安危的發明，如核武、生化武器、細菌武器等等，都要停止。
唐君毅以為中國古代的自然科學不及希臘發達，是因為中國人之藝術性的欣賞體玩同情之味，掩蓋了理智上的分析綜合的趣味。這是指中國古代文化的藝術精神往往融於一般的社會文化生活之中，帶有實用性質，另外亦注重意境情趣，所以科學並不發達。
吳森以為西方人對自然是「探究」和「好奇」，產生科學來征服自然。中國人則感謝天覆地載之恩而對天地有無限感謝和崇敬之情，對自然是採取欣賞的態度。即是說西方人因好奇而征服大自然，促進科學發展；中國人因敬愛而不敢破壞大自然，影響了科學的發展。
金耀基以為中國人對自然始於欣賞，終於相忘；西方人對自然始於觀察，終於征服。這種文化特性「塑造了中國人融洽自然，『當下即是』的人格，此一人格使中國人產生渾厚，圓化，與物無爭的和平天性，以及欣賞生命，虔敬宇宙，與直觀靜省的內心生活。」中國人對自然的欣賞、虔敬與西方的征服心態相異，也影響了科學發展。
可見中西的科學發展深受兩地的自然觀影響。中國人認為天並不完美，而天人可以互相交感，互相影響，敬愛大自然而不敢破壞。西方人認為天是完美，因好奇而征服大自然。
二零零三年一月三十一日陳力恒識於錦繡花園時年二十 |
