| 談談科研倫理
歐洲文藝復興時期，科學革命的目的是了解自然。科學革命帶來一個充滿進步動力的知識型社會。但同時，人類變得崇拜科技、追求物質，從而忽略了人生價值、倫理道德、文學藝術的發展。
就以「複製人」為例，這項科研所涉及的問題十分廣。首先，複製人是受複製者的兒子？孿生兄弟？複製人對傳統的人倫關係有著一個重大的衝激。其次，複製人是實驗品還是常人？第三，複製人的思想會否受控？複製人會否成為戰爭的工具？科學家會否只複製最優秀的基因？第四，現今複製技術還未成熟，若果造出畸型的複製人又是誰之過？面對連串的問題，科學家繼續為盲目地科技而科技，最終只會對人類，以致大自然造成威脅。
核武器帶來的人命傷亡，生化武器帶來的自然環境的破壞，環境污染帶來的生態影響，以及資源的耗盡也是科學發展所帶來的禍害。若果科學家只為追求一己之好奇而埋沒道德良知，破壞人與自然的和諧，這只會造成兩敗俱傷的局面。
捷克總統哈維爾認為人們今天過度信奉理性，結果將生命的本質、生存的意義遺忘。他提出科學調整步伐第一步，應是以人的幸福為本，不能以為科技是唯一的文明主宰。人類要尋回自己的生命意義，與宇宙契合，相依相存，不要再視自己為萬物的主宰。
中國傳統文化向來著重人的尊嚴，人與自然的和諧。儒家重視個人的人格修養及五倫的人際關係。莊子亦看到機心的危機性。這些常被現代人看為落伍的傳統中國思想，對著二十一世紀人類社會有著重要的意義，值得我們反思。
當然，我們並不能將現代科學全盤拼棄，但科學發展絕不能純為發展而不顧人類安危。崇拜科學的人大都看不到其危害性，因此科研倫理必須受到監管。
二零零三年一月三十一日陳力恒識於錦繡花園時年二十 |
