| 中國文化淺說﹝二十八﹞：園林藝術
李澤厚在《美的歷程》中指出晚期封建社會經濟生活的意識形態的變化使嚴格、對稱性及威嚴莊重的宮殿建築，變得迂迴曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標。封建後期的文人士大夫們有自由的藝術觀念和審美理想，使其作品有暢通的空間，有阻隔，變化無常，出人意表，引動更多想象和情感，「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」山水畫希求人間的環境與自然界更進一步的聯繫，追求人為的場所自然化，力求與自然融為一體。通過巧妙的「借景」和「虛實」的種種方式和技巧，建築群與自然山水之美溝通匯合而形成更自由更開闊的有機整體的美。光、雲樹、帆影、江波、小橋、流水和「稻香村」全被收進人為的佈局中，浪漫風味更濃。
石守謙在《賦彩製衣》中指出庭園的設計足以說明文人品味的支配力，它不僅是人們心目中理想世界的縮影，同時也是文人隱逸思想的寄託。仕﹝作官﹞和隱﹝隱居﹞皆是中國文人所好，但兩者難以同時履行，「朝隱」及「市隱」的觀念從而產生。後文人大都服膺王康琚所倡的「大隱」：一面盡為士的責任，在政府中執行濟世的工作；一面在私生活裡過著隱士的生活。庭園環境即滿足士大夫公餘或退休求隱的心理要求。庭園原意在人為的環境內用自然實物再造小自然，文人的庭園則乞靈於人為藝術的繪畫效果來達到再造自然的目的。所以造園設計家也須精於山水畫，而支配山水畫家創作的「氣韻」概念也伸展到造園的領域。庭園也缺少不了「詩」的因素，關鍵在於各界的點題。
趙永新在〈中國藝術的基本精神〉一文論述園林藝術，以為它和詩文、繪畫等文學藝術緊密結合，「園林中有詩情畫意，繪畫中有園林佳景，詩文中也常常描寫園林」。受到山水畫的啟迪，中國園林有了疊石盆景的假山設計和構思。除了自然山水之外，中國園林還收入了建築、花樹栽培、疊山澴水及文學繪畫，把客觀的自然之「景」與造園家主觀之「情」相融合。造園者大多是詩人、文學家、畫家，富有「詩情畫意」的意境是中國園林的精髓。
綜視以上三者的文字，可見中國人造園以求接近大自然，融入大自然，希求與大自然有進一步的聯繫。而庭園的理想環境一方面滿足文人的隱逸心態，一方面反映了文人所追求的理想生活環境。中國的繪畫、詩文、書法、雕刻和園林藝術是相通和相得益彰的，所以稱中國文化為合的文化也絕不為過。除此以外，園林還可使人感到心平氣和、俗慮全消、消除疲勞、恢復精神。詩情畫意的境象引起種種聯想，是文學上的享受，增進了人們的文化修養。陳從周在〈中國詩文與中國園林藝術〉一文說：「中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法。」又說：「中國園林與中國文學，盤根錯節，難分難離。」詩中有畫，畫中有詩，正是中國造園的主導思想。
二零零三年三月十四日陳力恒識於錦繡花園時年二十有一 |
