| 承認無知
希臘哲人蘇格拉底﹝Socrates﹞說：「承認無知，是智慧的起點。」
德國詩人歌德﹝Johann Wolfgang von Goethe﹞說：「無知是成功的大礙，其嚴重性遠非我們想像所及。」
不認無知的人，往往自以為是，以為自己有一點小技能，就瞧不起他人。不認無知的人，往往對世界一無所知，對世事不聞不問。孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」知道自己知道的，又同時知道自己不知道的，才算是知道。
中國人以為祖國是文史哲不分家的。我看要分開兩方面來說。學者們可能文史哲不分家，但讀者們，則未必如是。大家可能會問：「學者們文史哲不分家，他們的著作也是文史哲不分家吧，讀者們又怎會文史哲分流呢？陳力恒，你是否瘋了？」誠然，我國的文學作品有史實，史學作品有哲理，哲學作品有文采。但總不能說《論語》是史學作品，也不能說杜甫是哲學家。
讀文學的人不認識曾國藩、梁啟超﹝可參看董橋〈遺失了梁啟超之後〉﹞；讀哲學的人又不會讀《古文觀止》、《文心雕龍》。讀文學的人不會讀史哲色彩較濃的作品；讀史學的人不會讀文哲色彩較濃的作品；讀哲學的人不會讀文史色彩較濃的作品。《紅樓夢》、《史記》與《莊子》這類較著名的作品則例外，人人也會讀。
「學海無涯」也許解釋了這個現象。現代社會知識之廣，是由數千年人類歷史累積而成的。單是文學，窮一生之精力也可能學不完，還有歷史、哲學、科學、藝術、政治等等，一個人休想學盡一切。然而，學不盡並不代表不要學。學海無涯，不是如懶人所言回頭是岸。學海無涯，惟勤是岸。
有一種論調以為我們比前人優勝，因為我們站得比他們高，看得比他們遠。我可不敢苟同。不錯，古代的新知識、新見解已成為今日無人不懂的理論。例如《論語》當中的古言，仍是今天的真理。但古代不如現代資訊發達，當時社會簡單，人民思想單純。古人的真知灼見能夠如此高瞻遠矚，實在令後人佩服。
知識那麼廣，平常人的記憶有限，背誦所有讀過的書是很難的。值得背誦就背誦，所謂「熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟」。但有些書是著重理解的。《四書》或《禮記》中的〈大學〉有一句是這樣的：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家……」如此累贅，背誦起來廢時失事，明白格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這程序即可。
承認無知，承認人外有人，天外有天，能在自傲與自卑當中取得平衡，最好不過。要知道自己無知不難，只要多留意些世事。點滴的知識也要抓緊，避免「心不在焉，視而不見，聽而不聞」。不論大小，認真地對待每一件事，抓緊一點一滴的知識。萬丈高樓平地起，智慧從承認無知而來。
二零零三年六月二十七日陳力恒識於錦繡花園時年二十有一 |
